第一百三十九章 一玄道人的要求 (第1/2页)

仿佛世间的一切都有迹可循，有法可依，古玉真言就是如此，它包罗万象即是表也是里，每个人看的角度不同它呈现给人的内容也不相同，丁伟通过《掌火真经》才得以一窥其貌，并以此体悟研究出了三味真火晋阶。

飞剑，五行飞剑同样照应着神识法宝飞剑，两者看似功能一样却对应着不同的力量体系，所以御剑术丁伟也不打算放弃，但要说学习更高深强大的剑诀丁伟也是不愿意的，就目前来说也没这个机会，法不传六耳，随大流的修真功法可以随处可寻，但真正高深的心法道术却仍是修真界的秘典。

丁伟以五行心法起家，最熟悉的也是五行，再有系统性的延伸改变，混元真气的收尾所以丁伟打算创造出更强更实用的五行剑诀。不再参悟其他剑诀。五行的特性丁伟已经初步了解，其变化也有所掌握，再丁伟设想中首先便是单系剑诀的使用，最后是五行合一，其中的组合变化也能延伸出很多功妙，所以也不用担心剑诀的使用性，在设想中这还只是中级阶段，高深的五行合一便如同混元真气一般统合身体内的真气元力。和功法也能做到印证，有点殊途同归的意思。

法以符出，剑有剑诀，这些都还是修士可能涉及到的，真正属于丁伟自己的则是造化术，鬼魅妖邪可以造其形，性灵质物也可化其灵，便是对自己也可使用，重塑自身，再塑根基可谓是神鬼辟易，或可以承载自身的大道征途。所以丁伟放弃轻易到手三味真火之法而选择这条荆棘之路。

大道普世通性，以神术道法展其用，造化术也不能仅仅局限在伏妖、点化、改造上，不能局限在灵物修真上，对于普通的道理人言也应有其共同之处，转回来一想丁伟所经历推行的种种其中本也是造化之能，有其存在的合理正确性，普普通通的事件，换个说法便也是天花乱坠，这也是丁伟没想到的，有种柳暗花明又一村感觉。

以丁伟来说星际“前世”的种种也不在成为负累隔膜，而成为自己积累造化术本身的经验。

所以其效用也被丁伟设立为，几种招式一样的法术，第一式便是点化，开人清明破其蒙昧，第二式为改造，重塑根基极致优化，第三式伏妖，禁妖邪祟赋其天理，所谓天理就是天人道运行，第四式唤灵，激活灵性聚多为质，第五式驱魔，这里涉及到灵魂本质，丁伟虽有噬魂大法借鉴，但对于真正使用还得到元婴元神稳固才能施展。

有法可依，有术运行，想要载舟渡河，晋阶证道似乎还差点，那便是其统一性，不管招式法术用的多么神奇，都

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